PENGEMBANGAN HYBRID LEARNING BERBASIS APLIKASI COMPUTER ASSITED TEST (CAT) PADA PROGRAM ARABIC PROFICIENCY TEST

This study aims to develop Hybrid Learning based on the Computer Assisted Test (CAT) application in the Arabic Proficiency Test (APT) program. The method used was Research and Development with the ADDIE instructional design model (Analyze, Design, Develop, Implement and Evaluate), with development stages (concept, design, material collecting, assembly, testing and distribution). The results showed that the development of Hybrid Learning based on CAT application can be used in the Arabic Proficiency Test (APT) program which contains three language competency tests,(istima, tarakib and Qira’ah) and fulfills several aspects; 1) Self Instructional, 2) Self Instructional, 3) Self Contained, 4) Standalone, 5) User Friendly, and 6) Adaptive to technological developments. The results of the CAT-APT application trial in a limited group obtained a score of 80 (good) to 88 (very good), in the media validation test the score was 80 (good) to 86 (very good), the programming validation test and a score of 80 (good) to 88 (very good), while in the testing on the tester, the pretest score had not yet reached the advanced level, while in the posttest there were 9 testers who reached the advanced score.

Link Pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/tjmpi/article/view/2063

The Effect of Inter-Religious Tolerance Development on Students in Gorontalo City

 

• Ibnu Rawandhy N. Hula, Fatimah Djafar, Mujahid Damopolii, Ana Mariana, Abdul RohmanIAIN Sultan Amai Gorontalo, UIN Walisongo Semarang
• 
  
• Abstract

This study describes tolerance among religious communities and intolerant behavior in students. It also tests the hypothesis of whether there is a significant influence between fostering tolerance among religious communities and heterogeneous student behavior in the formal educational institutions in Gorontalo City. The study used quantitative research with a correlation method through a simple regression. Data were collected using a closed questionnaire, which involved 67 students. This study showed that there is a significant influence between fostering religious tolerance and intolerant behavior of students. This influence is shown by the regression coefficient number of F-count 115.577 with a significance level of 5% (F-table = 3.99). Besides, the value of determination (R Square) = 0,640 illustrates that tolerance among religious communities has a high effect on the tolerance behavior of students. Thus, it can be stated that 64% of the students’ tolerance behavior is affected by the religious communities’ tolerance, and the rest (36%) is influenced by other factors.

Link Download 
https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/2380https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/2380

AL-QAWAID AL-SITTAH DALAM RASM AL-MUSHAF (Six Rules of Rasm and the Uniqueness in Qur'an)

Abstract 

This study examines the six rules and their uniqueness in the writing of the Qur'an, which consists of the following rules: 1) al-Hazf, 2) al-Ziyadah, 3) al-Ibdal, 4) al-Hamazat, 5) al-Wasl and al-Fasl, dan 6) Fihi Qira’atani wa Kutiba ‘ala Ihdahuma. The method used is library research, through descriptive analysis techniques, by identifying, classifying, tabulating, analyzing, and describing. The results showed that 1) al-Qawaid al-Sittah has six basic principles in the science of writing and copying letters, words, and their diacritical marks in manuscripts. These six rules have various passages in some of their orthography; namely: a) alif, ya, waw, lam, nun, on al-hazf, b) alif, ya and waw on al-ziyadah, c) alif derive from ya, alif derive from waw and alif whose origin is unknown on rules al-ibdal, d) according to the rule of al-wasl and fasl, each of them has 17 agreed on words, they are disputed and even excluded, e) in the hamazat rule, the location of a letter affects the form of writing, such as hamzah at the beginning, in the middle, at the end of the word f) Rasm is also influenced by qira'at and can choose one of them in writing it. 2) The differences in writing are dominated by reasons, references, and writing patterns which generally refer to the madhzab with their respective references, namely: 1) Al-Dani with the book al-muqni and 2) Abu Dawud with the book al-tabyin, or madhzab other than the two. 3) In the aspect of exception (mustasnayat) and its uniqueness, it can be seen in the aspect of al-Iqtisar, whose writing patterns are diverse and cannot be equated. 

Link Artikel Download PDF 

https://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/article/view/1286/825

Citasi Google Scholar 

Hula, Ibnu Rawandhy N., and Amrah Kasim. "AL-QAWAID AL-SITTAH DALAM RASM AL-MUSHAF (Six Rules of Rasm and the Uniqueness in Qur'an)." A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 10.2 (2021): 385-418.

METODOLOGI STUDI ISLAM (Orientasi Umum, Signifikansi, Objek dan Perkembangannya)

Mata kuliah Metodologi Studi Islam (MSI) atau dengan nama lain, "Pendidikan Keislaman" adalah salah satu mata kuliah yang wajib ditempuh oleh mahasiswa Program Peningkatan Kualifikasi Akademik S.1 bagi guru MI dan PAI pada sekolah di lingkungan Departemen Agama RI. Mata kuliah ini dimaksudkan untuk memberi bekal kepada mahasiswa sebgai pengantar studi agar memiliki pemahaman terhadap Islam secara komprehensif dari berbagai aspeknya, mengetahui berbagai metode dan pendekatan dalam mempelajari Islam.

Tujuan mempelajari mata kuliah ini agar mahasiswa memiliki pemahaman terhadap Islam secara komprehensif dalam berbagai aspeknya, mengetahui berbagai metode dan pendekatan dalam mempelajari Islam. Mata kuliah ini difokuskan pada upaya mempelajari Islam secara efektif dan efisien sehingga mahasiswa dalam waktu yang relatif singkat memperoleh pengetahuan yang komprehensif tentang Islam. Untuk dapat mengetahui Islam secara komprehensif, Islam diidentifikasi terlebih dahulu menjadi tiga kategori: yaitu, (1) Islam sebagai sumber ajaran berupa Qur’an dan sunnah, (2) Islam sebagai hasil pemahaman terhadap sumber ajaran Islam, yang sudah mengambil bentuk disiplin ilmu keislaman seperti akidah, fikih, akhlak tasawuf dan filsafat, (3) Islam sebagai produk pengamalan.

Selanjutnya pembahasan dilanjutkan pada metode mempelajari Islam dari tiga kategori tersebut di atas. Metodologi Studi Islam berhubungan erat dengan mata kuliah yang lain, seperti mata kuliah Ulumul Quran, Tafsir, Ulumul Hadits, Hadits, Tauhid, Fikih, Akhlak-Tasawuf, Filsafat Islam dan Pembaharuan Pemikiran Islam. Namun demikian MSI pembahasannya berbeda dengan pembahasan.mata kuliah tersebut di atas. MSI diarahkan pada upaya mempelajari Islam. Tegasnya, metode dan pendekatan mempelajari Qur’an, Sunnah, Fikih, Tauhid, Akhlak-Tasawuf, Filsafat Islam, dan pengamalan Islam, bukan mempelajari isinya.

GENEALOGI ORTOGRAFI ARAB

Abstrak

Penelusuran turunan bahasa Arab dari hulu sampai hilir sangat berkaitan dengan historisasi bangsa-bangsa yang pernah eksis di masa lampau, sehingga melahirkan penciri aksara dan karakteristik huruf dan model tulisannya. Penelitian ini berupaya mengungkap secara historis ortografi Arab dilihat dari aspek teori asal-usulnya, rumpun bahasanya dan bukti rekaman inskripsi yang telah ditemukan oleh para sejarawan dan arkeologi. Ortografi Arab dari hulunya berasal dari ortografi mesir kuno dalam bentuk Hieroglif, berbentuk ukiran, yang sebelumnya masih berbentuk Pictography  (tulisan paku) dari bangsa Babilonia dan Sumeria (3000 SM) yang merupakan umat Nabi Nuh a.s. Dari nabi Nuh inilah maka para ahlipun memberikan pendapat bahwa rumpun bahasa Arab berasal bangsa Semit, yang dinisbatkan kepada anaknya (Sam bin Nuh). Ortografi Arab kemudian berkembang melahirkan ortografi Feniqi, selanjutnya terpecah dan melahirkan dua jenis ortografi: Ara>mi> dan Musnad, yang pada akhirnya menghasilkan jenis ortografi Nabt}i> bercorak Ku>fi. Ortografi Nabt}i> yang berpusat kota Petra-Yordania, kemudian berpindah dan menyebar lagi sampai hilir tanah Hija>z melalui Daumah al-Jandal. Bukti-bukti keberadaan ortografi Arab tersebut dapat diketahui dari temuan Inskripsi yang diyakini bahwa antara ortografi Nabt}i> kufi memiliki beberapa kesamaan dengan ortografi Arab, dilihat dari penciri tanda vokal dan konsonannya. Inskripsi tersebut adalah 1) Inskripsi Ummu Jima>l (250 SM) 2) Inskripsi Nammarah/Imru al-Qais (300-328 M), 3) Inskripsi Zabad (512 M) 4) Inskripsi Harran/Hurron (568 M) 5) Inskripsi Umm Jimal II (600 M).

Pertanyaan : 

1. Jelaskan Genealogi Ortografi (Aksara) Arab dalam tinjauan Nazariyat (Teori Asal-Usul Bahasa)

2. Jelaskan Genealogi Ortografi Arab ditinjau rumpun Bahasa

3. Bagaimana bentuk Ortografi (Aksara) Arab dulu 

4. Apa yang membedakan antara Ortografi (Aksara) Arab dengan ortografi selain Arab

5. Apa yang membedakan Ortografi (Aksara) Arab dengan Tulisan Arab Modern (terkini) 

6. Sebutkan jenis-jenis Inskripsi Arab 

7. Ada Tiga Jenis Ortografi Arab ditinjaun dari Urutannya

8. Siapa sajakah ulama yang berkonstribusi dalam penyempurnaan Ortografi Arab

9. Apa yang membedakan antara Ortografi Arab Masriq dan Magrib

10. Sebutkan Kota-kota yang menjadi Pusat peradaban Ortografi Arab.

GENEALOGI ORTOGRAFI ARAB - IBNU RAWANDHY

SISTEM ORTOGRAFI ARAB DAN TANDA DIAKRITIK

       Ortografi berkenaan dengan teknik penulisan aksara Arab yang benar dan tepat. Dalam perjalanan,  historisasi ortografi Arab mengalami perkembangan yang cukup signifikan, mulai dari berbentuk nabti, kufi, naskhi qadimah, sampai akhirnya menjadi bentuk yang baku dan digunakan dalam tulisan konvensional dan tulisan suci dengan tanda diakritiknya (dhabt). Tulisan konvensional dimaksud berkenaan dengan tulisan resmi yang digunakan untuk tulisan buku, artikel, majalah, surat, sedangkan tulisan suci berkenaan dengan tulisan mushaf yang memiliki keunikan, beragam, dan ciri khas sendiri. Adapun tanda diakritik adalah tanda pelengkap yang digunakan untuk memunculkan bunyi vokal dan konsonan pada ortografi Arab, sehingga al-Quran yang awalnya tidak memiliki syakal dan titik, menjadi lebih jelas untuk dibaca dan dengannya dapat menghilangkan kesamaran bunyi bacaan sekaligus menghindarkan orang kepada kesalahan membaca aksara Arab.   

QAWAID AL-TAUJIH DALAM PENENTUAN DASAR-DASAR GRAMATIKA SINSTAKSIS ARAB (Kajian atas Konsep Istidlaliyah Nahwiyah)

QAWAID AL-TAUJIH DALAM PENENTUAN DASAR-DASAR GRAMATIKA SINSTAKSIS ARAB  (Kajian atas Konsep Istidlaliyah Nahwiyah) Ibnu Rawandhy N. Hula Abstrak Ushu>l al-Nahwu atau pondasi tata bahasa Arab, bisa dikatakan semacam meta-grammar dalam disiplin ilmu bahasa Arab. Kedudukan ushul al-Nahw terhadap nahwu sama kedudukannya dengan ushul  al-fiqh terhadap fiqh. Yang pertama meletakan landasan bagi yang kedua. Kedudukan keduanya bisa dianggap lebih tinggi dari pada nahw atau fiqh, tetapi ushu>l al-Nahwu tetap bersifat partikular karena berkaitan dengan bidang yang spesifik yaitu, tata bahasa Arab (Qawa>id  ). Qawa>id  pada dasarnya lahir atas sejumlah alasan-alasan kebahasaan. Dalam ilmu sintaksis Arab, Qawa>id tidak lepas dari pergumulan ide dan konsep para ulama Basrah dan Kufah yang sampai saat ini mewarnai sejumlah aturan kebahasaan. Tentu hal tersebut telah melalui sejumlah cara pencarian dalil (Istidla>l) yang dengannya makna-makna kebahasaan dapat terklasifikasikan. Oleh karena itu upaya istidla>l dilakukan baik dengan cara sima’, Ijma’ qiya>s, atau Naql sehingga tidak ada kesalahan dan kerancuan dalam penentuan kaidah-kaidah kebahasaan. http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/article/view/476

KAIDAH INTRINSIK PROSA IMAJINATIF ARAB DALAM RANAH KRITIK SASTRA

KAIDAH INTRINSIK PROSA IMAJINATIF ARAB DALAM RANAH KRITIK SASTRA

Al-Adab al-‘Arabi>  merupakan kesusastraan terkaya, karena merupakan kesusastraan yang tercipta sejak masa kanak-kanak manusia sampai runtuhnya kebudayaan Arab, Salah satu ranah Sastra Arab yang banyak dibahas dalam kesusasteraan Arab adalah natsar/ prosa Arab. Al-Natsr  al-‘Arabi>  ini dipandang sebagai cabang Ilmu Sastra yang lebih duluan muncul ketimbang syair, yang mempunyai ciri dan khas tersendiri dari aspek timbangannya (Awza>n Syi’r) maupun Qa>fiyahnya. Oleh karena itu keberadaan prosa Arab dipandang sebagai manifesto sastrawi yang memiliki kaidah dalam mengkritis hasil-hasil karya sastra, yang salah satunya dapat dilihat dari kaidah intrinsiknya, yakni: kaidah al-Syakhshiya>t (Tokoh), kaidah al-Habakah (Plot/Alur), kaidah al-Uslu>b (gaya bahasa), kaidah al-Bi>ah, (Setting/Latar) dan kaidah al-Fikrah wa al-Maudhu>’ (Fikiran/tema).

http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/article/view/489

إشتقاق الألفاظ و إعجاز معانيها في القرآن الكريم

ISYTIQAQ AL-FADZ WA I'JAZ MA'ANIHA FI AL-QUR'AN AL-KARIM

هذا البحث يتكلم عن "إشتقاق الألفاظ القرآنية و إعجاز معانيها "دراسة تحليلية الدلالية". وهذا البحث يحتوي على مشكلتان، هما : كيف مفهوم إشتقاق الألفاظ في السورة الفاتحة ، ما إعجاز معاني الألفاظ الإشتقاقية في سورة الفاتحة. منهج البحث الذي يستخدم الباحث في هذا البحث هو بحثا نوعيا وصفيا، والأسلوب المستخدم في جمع المواد هي الطريقة المكتبية، و أما مصادر المواد المبحوثة المستخدمة نوعان هما مصدر المواد الأولية و مصدر المواد الثانوية. نتائج البحث، في هذا البحث التي حصلت عليه الباحث من خلال إجراءاته، مما يالي : الأول؛ حقائق الإشتقاق, أهمية الإشتقاق,أقسام الإشتقاق,شروط الإشتقاق, رأي العلماء عن الإشتقاق, فوائد الإشتقاق، 

صور إشتقاق الألفاظ في سورة الفاتحة حقائق الإعجاز, شروط الإعجاز, و أقسامها, و الإعجاز في سورة الفاتحة.

http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/article/view/386